Lukács György: Legalitás és illegalitás
Ámde aki az államot a harc tárgyának és nem ellenfélnek tekinti, ezzel – szellemileg – máris a burzsoázia talajára helyezkedett, s félig csatát vesztett, mielőtt még a harc elkezdődött volna.
Ámde aki az államot a harc tárgyának és nem ellenfélnek tekinti, ezzel – szellemileg – máris a burzsoázia talajára helyezkedett, s félig csatát vesztett, mielőtt még a harc elkezdődött volna.
Természetes szexualitás nincs, így fel sem szabadult az elnyomó normák alól. Vágyainkat csak piacosították.
Kinek van joga a romákkal dolgozni? És kinek van joga a romák nevében beszélni? Melyik roma ember veszélyes önmagára és a társadalomra: a megmentett vagy a kitaszított?
Esetleg az is kiderül, a színházcsinálás nem elsősorban munka, megélhetés, hanem olyan közösségi alkotásra épülő művészeti program, ami a személyességet és a részvételiséget is megkívánja.
Idén a Pride is COVID-kompatibilis módon, a virtuális térben történik csupán. A szervezőkhöz hasonlóan mi is szeretnénk, ha megmaradna az esemény közösségi, egyszerre örömteli-szórakoztató és felvilágosító jellege.
Ma tartja a minden évben megrendezésre kerülő Pride-hónap ünnepélyes megnyitóját a Budapest Pride, az egy nónapos rendezvénysorozat július 6-án, a szintén hagyományosnak számító felvonulással ér majd véget.
Hogyan fér össze a piacgazdaság a baloldal programjával? Milyen szerepet szánnak a mérsékeltebb és radikálisabb baloldali irányzatok a piacnak a társadalmi igazságtalanság felszámolásában és az emancipált társadalom létrehozásában?
Mit jelenthet a kulturális felszabadítás egy olyan korban, amikor a tömegek meg vannak fosztva a saját helyzetükre, történetükre és cselekvési lehetőségeikre vonatkozó tudástól és képességektől?
Az 1968 utáni korszak fő folyamatai megmutatták azt, amit a történelem már nem először produkált: a francia forradalom hármas jelszavából kiemelt EGYETLEN érték – esetünkben a szabadság – köré szerveződő mozgalmak szükségképpen kiinduló céljaikkal ellentétes eredményhez, eredményekhez vezetnek.